《山海经》它是中国哲学启蒙的内燃机，它并不是一部纯粹的神话存在。
插图出自于杉泽的《山海经》
路线图出自于徐客的白话彩图《山海经》
穷奇注解海内北经：
《海内北经》记载的国家山川大致分布在昆仑山向东，经陕西、河北，一直延伸至朝鲜以东的大海中。
白话文：
穷奇的形状与虎相似，长有翅膀，吃人时先吃头。
它正在吃着这个人披散着头发。穷奇居住在蜪犬所居之地的北边。也有人说穷奇吃人先从吃人的脚开始。
注释：
被：同“披”，披散。
蜪（táo）犬：兽名。
从足：指从脚开始…。
穷奇：
穷奇的身世，纨绔子弟
意思是说，穷奇是“五帝之一少皞”的儿子，因为不信不忠，染上喜好恶言恶语，说一套做一套的恶习，他还包庇恶人，把邪恶的人当作品德高尚的人。
为此被百姓称穷奇为凶恶的神兽。
与穷奇，同为凶恶的神兽还有三位，混沌、梼杌、饕餮，它们在是舜帝时期的四凶。
为什么《山海经》把四凶记载成野兽？
《山海经》为什么把四凶说成野兽？《史记.五帝本纪》记载：“帝鸿氏之不才子‘混沌’、少皞氏之不才子‘穷奇’、颛顼氏之不才子‘梼杌’、缙云氏之不才子‘饕餮’合称四凶。”。
意思是说，四凶其实都是人，而且都是官二代，但由于他们的罪恶滔天，后被舜帝流放。
之所以被丑化成凶神恶煞的神兽，是因为四凶天下的邪恶势力，阻碍了舜帝一统天下，造富百姓的计划。
再怎么邪恶也不至于把一个人记载成野兽吧。
上古时期，老百姓面对生活中最大的威胁是“洪水”与“猛兽”，无时无刻不遭受这两个“孽畜”的伤害。
这就可能使他们对邪恶的认知，更愿意用“洪水猛兽”来表达。
综上，《山海经》记载的野兽四凶，指的是他们的行为，并不是他们的本身就是野兽。
山海经记载了两个版本的穷奇
《山海经·西山经》记载：“又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。”。
清·汪绂，光绪二十一年()的立雪斋印本《山海经存》，穷奇像头牛，长着刺猬一样的刚毛，叫起来像狗。
明·蒋应镐和武临父，明万历二十五年()年绘制的聚锦堂本《山海经图绘全像》，穷奇长着老虎的模样，背生一对翅膀，一脸凶相。
学者普遍认可“明版的穷奇”。也许凶神恶煞的体貌特征更能体现穷奇“惩善扬恶”的形象。
穷奇，到底可恶在哪里？
传说，穷奇整天不是在去善为恶的路上，就是在去善为恶的现场。逮着有理的人就吃掉谁，逮着忠诚的人就咬掉谁的鼻子。但凡有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，还要鼓励他多做坏事。
简直没有王法了，无法无天，这要是不法办了他，天下不得大乱了。
穷奇的穷凶极恶的结果，最终还是没有逃过被舜帝刑杀的命运。
穷奇在蜪犬的北边：
蜪犬所在的位置，不得而知。山海经没有记载。
不过根据“西山经”记载的穷奇，在一个叫“峚山”的地方。峚(mì)山大致在今天的新疆叶城县密尔岱山。
“海外北经”记载的穷奇，提到了少皞，少皞是西方天帝，而穷奇被舜帝流放了到西北地区。
综上，穷奇理论上的位置应该在新疆叶城县密尔岱山一带。
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