今天小编推荐的这些地方，既没有大量游人的喧嚣，又有不可多得的美景。
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1、喀什老城
喀什老城位于新疆维吾尔自治区喀什市中心，占地面积3.6平方千米。南至人民路，北至色满路、亚瓦格路，西至云木拉克夏路，东至吐曼河观光带。喀什噶尔老城历史悠久、文化丰厚、风情独特，素有“不到喀什游,不算到新疆，不到老城游，不算到喀什”的美誉。
奇特的自然风光、浓郁的民族风情、灿烂的历史街区土石路面的巷道，宽一点的能走驴车，窄的两人并肩难行；街巷长者多米，短的50米就到尽头。街巷东转西折，南弯北错，迂回曲折，看似路尽，却柳暗花明又见一巷，恰似《水浒传》里祝家庄的盘陀路。巷道两边是一户户维吾尔民居。民居屋舍很有特点，一般人家都在有限的平面上，盖起两到三层土木结构的小楼，有的向下延伸，建成地下室。
客厅、居室皆由木质扶梯、楼梯连接。家家都有晾台，位于平面屋顶。每户都有不大的庭院，用于养花或置放盆景。盆景、鲜花与建筑物廊柱、木雕、挑檐上的各色花饰交相辉映，错落有致，幽静清新。有时在两条巷道的相接处，会遇到跨街架起的一间小楼，似成门廊，使小巷增添丁几分古朴与幽深。走上一条条越来越窄的小巷，穿过一间间越建越高的屋舍，来到孜里其巷的一户维吾尔族家庭。据介绍，这户住宅建在老街区的最高处。进门后，脚踩木梯，拾级而上，登至屋脊，眼前豁然开朗，真有“一览众屋矮”之感。就是远处林立的高楼，也仿佛只在脚边。
老街巷的名称都沿用维吾尔语旧名，且各有含意。像恰萨街道办事处的亚格巴扎，意为食油市场；阔孜其亚贝希，为土陶工；而在格来巷，原意是金银匠聚居处。如果按街巷名一一访去，喀什古城已毁建筑的原有位置以及古代市场布局，可略知一二。属亚瓦格街道办事处的“布拉克贝希”巷，“布拉克”，维吾尔语意思为“泉”。
这条巷子呈环形，中心因为有九股泉眼，人称九龙泉。又有人依“疏勒拜泉退匈奴”的千古佳话，称其为“耿恭泉”。
2、高台居民
高台居民位于喀什噶尔老城东南端地势最高的一条长达数百米的黄土高崖上。在这里有一条维吾尔居民小巷，叫“阔孜其亚贝希巷”，意为“高崖上的土陶”。相传东汉名将班超、耿恭曾在此留下足迹。公元九世纪中期喀喇汗王朝的王宫就建在它的北面高崖上。
高台民居是喀什市老城区东北端的一处维吾尔民族聚居区，建在高40多米、长多米的黄土高崖上，已经有60余年的历史。
这里的维吾尔族人世代聚居，房屋依崖而建，家族人口增多一代，便在祖辈的房上加盖一层楼，这样一代一代，房连房，楼连楼，层层叠叠，挤挤挨挨，据说最高的有7层，住过7代人。这些房屋大多是土房，在这些随意建造的楼上楼、楼外楼之间，形成了四通八达、纵横交错曲曲弯弯、忽上忽下的50多条小巷。有的小巷，两边都是土坯房，进了各家院门，里面却是别有洞天。院子里种着葡萄、无花果、花草盆栽，干净整洁，有的房屋建造装饰的艳丽华贵，富于维吾尔民族特色。
高台小巷除了民居奇观外，还有很多土陶作坊，历史悠久。高台上最兴旺的时期，有近百家土陶作坊，现在保留的已经不算很多。高台民居是喀什展现维吾尔古代民居建筑和风俗风情的一大景观。
3、喀什地区博物馆
喀什地区博物馆是一座综合性博物馆年建成。馆内主要收藏和保管的文物是历史文物和民俗文物共计件，其中历史文物件、民俗文物件，国家一级文物16件。大楼坐西朝东，钢筋混泥土结构，包括附一层共三楼房，展厅一室，实用面积平方米，库房面积平方米。
珍贵藏品
石祖柄石杵西周。高16.3厘米。平顶，顶下三个凸棱纹，凸棱纹下为柱体。铜 春秋。高57厘米、口径44.5厘米、足高16厘米。圆口，平折沿，弧腹，喇叭身，高圈足，环形双立耳。
饰缂丝边缘绢棉长袍北宋。开襟，方领，窄长袖，掐腰，宽摆。颈、肩、前襟、袖口、下摆、后背下摆中央镶嵌缂丝编织的花草纹，由上、下两部分缝接而成。
4、喀什清真寺
艾提尕尔清真寺坐落在喀什市解放北路，是中国最大、最著名的伊斯兰教清真寺，它以其悠久历史、雄伟建筑和民族特色闻名中外，在中亚地区与布哈拉、撒马尔罕等地的著名大清真寺齐名，已成为丝路明珠—喀什古城的地方象征而名扬中外。年7月11日被新疆维吾尔自治区人民委员会定为自治区文物重点保护单位。南北长米，东西宽米，占地总面积为1.68万平方米，分为“正殿”“外殿”“教经堂”“院落”“拱拜孜”“宣礼塔”和“大门”等七部分，是新疆规模最大的清真寺。
艾提尕尔清真寺是一个有着浓郁民族风格和宗教色彩的古建筑群，是维吾尔族古建筑艺术的典范，成为喀什古城的地方象征而名扬中外。明正统（-年）年间喀什噶尔统治者沙克色孜·米尔扎后葬于此，其后裔建造了一座小清真寺，即艾提尕尔清真寺之前身。该清真寺在古代还是传播伊斯兰文化和培养人才的重要学府，培养许多伊斯兰教教职人员和学者，其他还包括一些有影响的诗人、文学家、史学家和翻译家，在国内外宗教界均具有一定影响。
5、三仙洞
三仙洞位于疏附县荒地乡北约15千米的库玛塔格山东坡，年7月11日，被自治区人民委员会定为自治区级文物保护单位。
维吾尔人称“玉素布尔杭”，意为三个佛教洞窟。洞口离地面20余米，离峭壁顶部8米。开凿于东汉时期(年前后)，是中国西部保存较好的最古的佛教壁画洞窟。3个并列的洞口呈方形，其中以中洞为最大，高近2米，宽约1.5米。3个洞均分前后二室，都是前大后小，前室长宽各4米，高约2.5米，后室约有前室一半。窟顶都是纵券式，这是以砂石质为主的佛画洞窟的常见形式。三窟间洞壁厚1米余，有后人掘出的小洞可互通。中洞后室今仅存一无头佛像石胎，佛身彩色泥塑已剥蚀殆尽；西洞在开凿时就未完工，现在也空无一物；洞洞前室四壁绘满了大小不同的各种佛画，顶部为莲花藻井，藻井四周又绘有高50厘米的坐佛。佛盘腿而坐，双手平放胸前，佛像背后光环耀眼，色彩斑斓，其中有一座佛身着彩色方格袈裟。
后室有一石床，上有40厘米左右长方孔，是当年固定佛像的底座，但佛像早已无存。除此之外，还保留着一尊立佛，造型极其优美生动，所着服饰奇特罕见，腹部以下为绿、红、蓝三色相间的横纹绘成，造型和用色在中国其他佛窟壁画中极少见。洞中色调典雅质朴，图案造型独特生动，充分体现了古疏勒国人民高超的想象力和创作技巧。可惜洞中有不少精美绝伦的壁画被后人破坏，佛像也被窃走。
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